Saudações globais

A Sabedoria de Tiago 01

1¹ Eu, Tiago, de Deus, servo, e de Cristo, meu Senhor,
saudações globais ao povo que pertence ao Deus de Amor.

(A CARTA DE TIAGO completa,
nos versos de José Alaby, você lê aqui)

Trabalhem para o bem da cidade...,
 se ela estiver bem, vocês também estarão.

No tempo de Jesus Cristo, a Palestina era a terra dos judeus. Ali eles viviam, tinham suas propriedades, seu governo, embora submisso ao Império Romano, e era onde se localizava seu único Templo. Os cristãos primitivos, que eram principalmente judeus, também encontravam-se em casa nesse território. Mas alguns anos após a morte do Mestre, ambos passaram a ser perseguidos pelos romanos. Essa perseguição provocou uma debandada de judeus e cristãos para todas as partes do império, os quais passaram a viver num mundo estranho, com outros costumes e, principalmente, com outras religiões, e sob autoridades pagãs.

A situação era semelhante à dos judeus que Nabucodonosor havia levado como prisioneiros de Jerusalém para a Babilônia, aos quais o profeta Jeremias também escrevera uma carta seis séculos antes, dizendo:

Construam casas e morem nelas.
 Plantem árvores frutíferas e comam as suas frutas.
Casem e tenham filhos. E que os filhos casem e também tenham filhos.
Vocês devem aumentar em número e não diminuir.
Trabalhem para o bem da cidade aonde eu os mandei como prisioneiros.
Orem a mim, pedindo em favor dela, pois,
se ela estiver bem, vocês também estarão.- Jeremias 29.5-7

Nesses dois momentos da história, o povo tornara-se de repente uma minoria política no seio da sociedade que passaria a integrar daí para o futuro. As cartas exortavam Israel para sua também nova vocação cívica, que se impunha: o lugar da povo/Igreja era o próprio mundo; em vez de buscar satisfação isoladamente, o novo povo escolhido deveria procurar e encontrar sua plenitude na promoção da paz pública! O povo estava deportado: sua grandeza e sua alegria encontravam-se doravante além de si mesmo.

Tiago enviou saudações globais, à toda superfície do planeta, mas não se dirigiu a quem possa interessar, nem aos que tem fé, aos que adoram, aos chamados cristãos, mas ao povo que pertence ao Deus de Amor. Sua mensagem só tem sentido para os que têm consciência que fazem parte desse povo; senão, seus conselhos, por mais belos que pareçam, serão tão úteis quanto sementes laçadas sobre a rocha.

O povo que pertence ao Deus de Amor, de verdade, vivencia entre nós hoje situação semelhante, encarando a mais o materialismo e a acelerada paganização dos cultos que se apresentam como cristãos. Portanto constam sem dúvida alguma também entre os destinatários diretos daquelas cartas, e suas palavras aplicam-se a nossos dias obscuros com muito mais intensidade.

Não destruirei a cidade

- Tu és o juiz do mundo inteiro e por isso agirás com justiça...

- Se eu achar cinquenta pessoas direitas em Sodoma, perdoarei a cidade inteira por causa delas...

- Pode acontecer que haja apenas quarenta e cinco pessoas direitas. Destruirás a cidade por causa dessa diferença de cinco?...

- Se eu achar quarenta e cinco, não destruirei a cidade...

- E se houver somente quarenta bons?

- ...não destruirei a cidade...

- E se houver só trinta

- ...perdoarei a cidade...

- E se houver somente vinte?

- ...não destruirei a cidade...

- E se houver só dez?

- Por causa desses dez, não destruirei a cidade.

- Abraão dialogando com Deus: Gênesis 18.23-32

Você chegou a cogitar em anular seu voto nas próximas eleições, fazer chover fogo e enxofre sobre Brasília? Entregá-la de vez aos marginais que a tomaram de assalto? Até lá, pense um pouco: certamente, procurando bem, entre os candidatos que se apresentarão haverá pelo menos dez pessoas direitas. Mas você vai precisar mesmo é de uma só, para cada cargo. Então, encontre-a e não negue seu voto a quem pode trazer seu país de volta a você.

Refletindo com Jó – 3

- ...O Deus Eterno tem ouvido as terríveis acusações que há contra essa gente e por isso nos mandou para destruirmos Sodoma.

...De repente, lá do céu, o Deus Eterno fez chover fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra.

- Gênesis 19.13,24

O episódio de Sodoma e Gomorra descreve Deus pondo em prática o que desafiara Jó a fazer: eliminar os maus. E demonstra também porque não o faz com mais frequência:

- Se eu achar cinquenta pessoas direitas em Sodoma, perdoarei a cidade inteira por causa delas.

- ...

- E se houver só dez?

- Por causa desses dez, não destruirei a cidade - Deus respondeu.

A Parábola do Joio e do Trigo explica igualmente a razão deste seu procedimento:

- ...porque, quando vocês forem tirar o joio, poderão arrancar também o trigo.

Por outro lado, quando homens convencidos de que sua força e sabedoria possam ser comparadas às do Eterno tentam essa empreitada por sua própria conta, os resultados são sempre desastrosos.

Além de tudo, nossa própria experiência do dia-a-dia ensina que punições não têm o poder de transformar os maus em pessoas boas.

E, como o Eterno ama tanto os bons quanto os maus, enviou seu Filho unigênito para resolver de vez a questão.

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Referências bíblicas:

Gênesis 18.26, 32; Mateus 13.29 .

Refletindo com Jó – 2

Lembre-se que Deus reagiu às longas queixas e críticas de seu servo, sobre o que ele julgava saber a respeito do Eterno, parecendo inicialmente ignorar os questionamentos longos e contundentes do interlocutor, como que dando razão a Eliú:

Deus não dá muita importância aos que acham entender
tudo, como, sábios, fossem e detêm todo o saber.

Seu primeiro discurso foi uma demonstração de quão perfeita, nos mínimos detalhes, era sua ação como único e exclusivo gerente de todo o universo físico, assim resumido pelo mesmo amigo:

Ah! Quem pode governar, sim, tão bem quanto o Eterno?

No final do segundo discurso Deus aludiu a seres metafísicos, sobrenaturais, imaginários, espirituais. Ousaria resumir assim suas palavras a respeito: com estes você não pode, mas todos foram criados por mim e eu posso vencê-los; portanto, esqueça e deixe comigo.

Foi no início dessa última fala que ele tocou no problema levantado pelo interlocutor humano, da impunidade dos soberbos, ímpios, maus, perversos, opressores... Com palavras muito duras, impossível mesmo de atenuar, foi bem mais longe e reclamou não apenas a punição, mas simplesmente a completa eliminação dos mesmos, e devolveu o problema a Jó. A mensagem que passou a nós não pode ser outra, senão: enquanto permitem servilmente que simples mortais os oprimam, que moral têm vocês para reclamar algo da parte do Deus Eterno?

Recado muito apropriado àqueles que estão às vésperas de escolher seus governantes terrenos.

Refletindo com Jó – 1

Esta reflexão pressupõe a leitura pelo menos das postagens JÓ de Uz – 30 a 33, dedicadas ao diálogo direto entre Jó e Deus. Como podem os textos em referência ajudar os cristãos brasileiros nas cruciais decisões que estão sendo chamados a tomar neste ano de 2018?

O silêncio do Eterno sobre a polêmica questão relacionada com o sofrimento dos bons e a prosperidade do maus, que aqueceu quase todas as falas dos diversos interlocutores humanos, mais sua afirmação de que Jó falou a verdade a meu respeito, nos leva a concluir que este estava certo ao não perceber alguma relação entre fidelidade e prosperidade, muito menos entre sofrimento e culpa.

O próprio fato de sua fidelidade não ter sido minimamente abalada após cair em desgraça demonstrou que esta em nada dependia de sua vida próspera. Ele mesmo confessaria no final da história que tudo o que queria mesmo era ver a Deus com os próprios olhos, ainda que a doença viesse a consumi-lo.

A dureza com que o Eterno o repreendera, no contexto de tudo o que aconteceu e foi dito anteriormente, nos leva a concluir também que a decisão divina de restituir multiplicado o que seu servo possuía deveu-se única e exclusivamente à sua vontade livre e soberana, não estando relacionada com algo que este pudesse ter feito para constrangê-lo ou para merecê-la.

O que transparece é que uma vida na intimidade com Deus, mesmo que em meio a sofrimento, é em si mesmo a maior recompensa que o fiel pode esperar. Por outro lado, viver distante do Pai, ainda que gozando vida próspera, é o pior que pode acontecer a alguém criado para a comunhão.

Isso explica certamente outra realidade que também como sábios costumamos observar a nossa volta: ricos chorando e pobres cantando.

Entretanto, o Eterno só não se calou sobre uma queixa específica de Jó: a impunidade dos soberbos, ímpios, maus, perversos, opressores... Veja na continuação.