Finanças comuns

Envelhecimento 02

 

Ninguém usa um retalho de pano novo
para remendar uma roupa velha;
pois o remendo novo encolhe e rasga a roupa velha,
aumentando o buraco.
Marcos 2.21

Como o nome está dizendo, chamamos de finanças públicas aquelas aplicadas à riqueza gerida, administrada pelo poder público, pelo governo, pelo Estado. Finanças comuns se referem às relacionadas com o total da riqueza existente no país, sob a responsabilidade de uma multidão de gerentes, além do poder público; entre eles estão as empresas, as igrejas, entidades em geral, qualquer empreendedor e mesmo indivíduos – desde navios enormes até os muito pequenos.

Portanto, atendo-nos ainda apenas ao aspecto financeiro, percebemos que a ampliação da expectativa de vida, somada ao crescimento da proporção de idosos com relação à totalidade da população nesta virada de século, bem antes de provocar enorme rombo nas contas do navio da Previdência, já vinha causando danos bem maiores nos incontáveis barquinhos, quase invisíveis, que compartilham as finanças comuns, navegando em volta.

Um exemplo significativo: de acordo com os gestores públicos, a população idosa, aposentados e pensionistas, não têm condições de prover os recursos necessários para sua sobrevivência, são dependentes, devendo ser sustentados com recursos gerados pelos mais novos, supostamente produtivos. Mas, embora não se disponha de dados completos, chega a ser impressionante o número de filhos e netos que, invertendo a situação, dependem eles próprios da aposentadoria e outros benefícios sociais recebidos pelos seus velhos.

Esse pode não ser o seu caso, mas remendos dessa natureza nos afetam constantemente. Refletem as enormes limitações do poder público e de suas finanças. É hora de se perguntar: podemos esperar que este, contando apenas com a parte que está a sua disposição, venha a suprir as necessidades de todos os cidadãos que se desgastam para gerar a totalidade da riqueza comum?

Os primeiros cristãos encontraram outra saída. Na época, o Império Romano é que administrava as finanças públicas, insuficientes até para garantir sua própria sobrevivência. Então, os cidadãos do Novo Israel de Deus, passaram a ser radicais na aplicação da riqueza comum sobre a qual tinham controle, obedecendo sem rodeios a Lei de Moisés, com relação aos necessitados:

...eu ordeno que vocês sejam generosos com todos eles.
Deuteronômio 15.11

Ninguém considerava exclusivamente sua
nem uma das coisas que possuía;
tudo, porém, lhes era comum...
Pois nenhum necessitado havia entre eles...
Atos 4.32-34

A Economia de roupa nova, própria para o inverno.

Segue: 2021 – um ano invernal.

É pra hoje

Envelhecimento 01

Sempre haverá pobres e necessitados no meio do povo,
e por isso eu ordeno que vocês sejam generosos com todos eles.
Deuteronômio 15.11

A pandemia vai passar, todos esperam. Então tudo voltará a ser como antes? Lembra-se como era? Quer mesmo que volte? Se tivesse sido um pouco diferente, talvez o hoje não fosse tão tenebroso. Por isso, todo mundo quer saber o que faltou fazer ou foi feito errado ontem, apontar os culpados, remediar o que for possível, etc.

Do mesmo modo, como vai ser o amanhã, depois da pandemia, depende também do que está sendo feito, ou não, agora: É pra hoje.

Como ficará o problema da fome no Brasil? Do desemprego, da violência, da educação, da saúde? Para que ninguém se sinta excluído e pense na possibilidade de cair fora, consideremos uma situação que nunca foi fácil encarar, que tende a piorar e da qual ninguém escapa, nem deseja fazê-lo: a velhice.

O artigo 230 da Constituição da República Federativa do Brasil, de 1988, já determinara:

“A família, a sociedade e o Estado têm o dever de amparar as pessoas idosas, assegurando sua participação na comunidade, defendendo sua dignidade e bem-estar e garantindo-lhes o direito à vida.”

Entretanto, mesmo com a promulgação da Política Nacional do Idoso, em 1984, e do Estatuto Nacional do Idoso, em 2003, muito pouca coisa significativa foi feita de concreto até agora. Enquanto isso, a expectativa de vida, que em 1900 era de 33,7 anos e 43 em 1950, crescia aceleradamente: em 1990 saltara para 65 anos; em 2000, pulou para os 70 anos e em 2017, para 76, e não deve desacelerar tão cedo.

Tem mais: à medida que se amplia a expectativa de vida, cresce também a proporção de idosos com relação à totalidade da população: em 2018, em cada 100 brasileiros, apenas 13 haviam passado dos 60. As projeções dos especialistas indicam que em 2043, quando quem tem hoje 37 anos ou mais chegar lá, serão 25 para cada 100, ou seja, a proporção de idosos praticamente dobrará em apenas um quarto de século

É compreensível que até o final do século passado a velhice tenha despertado pouca atenção dos brasileiros, pois apenas em 1990 a expectativa de vida atingiria os 65 anos, idade média em que se agravam as dificuldades próprias da idade avançada. Os idosos eram relativamente poucos e seus problemas não pareciam tão mais graves comparados com os que acometiam toda a população, numa época em que tudo era mais difícil.

O fenômeno emergiria na virada do século como a ponta de um iceberg, prognosticando um enorme rombo no casco do navio da Previdência e outro nas contas do Sistema de Saúde. Mas a amplitude e a natureza da montanha submersa ainda está para vir à tona, pois os estragos nos transtornos relacionados à velhice deverão ser muito mais sérios do que um arranhão nas finanças públicas. Ou Finanças comuns? - Nosso próximo assunto.

"Uma vida onerosa!“

- O rei os tratará assim: tomará os filhos de vocês para serem soldados;
porá alguns para servirem nos seus carros de guerra,
outros na cavalaria e outros para correrem adiante dos carros.
...Os seus filhos terão de... fabricar as suas armas e equipamentos
para os seus carros de guerra.
1 Samuel 8.11-12

Os primeiros séculos da era cristã coincidiram com o início da queda do Império Romano. A preservação da ordem interna, bem como a defesa das fronteiras ameaçadas consumiam recursos cada vez mais vultosos que provinham dos povos dominados, de modo que a vida não era nada fácil nem mesmo para os ricos que viviam nesses territórios. Praticamente tudo que estes produziam era arrecadado pelo estado, através de inúmeros e pesados impostos, quando não pela simples usurpação violenta. O endividamento era uma consequência inevitável, com juros que tornavam os débitos simplesmente impagáveis.

Os pobres eram constituídos basicamente por multidões de escravos famintos cujos senhores não conseguiam mais sustentá-los e que perambulavam pelas grandes cidades. Multiplicavam-se as revoltas, que eram reprimidas sem piedade.

Os cristãos primitivos encararam esse período extremamente conturbado política, social e economicamente, repartindo os seus bens, e conseguindo ainda assim acumular para a Igreja, até o final do terceiro século, um patrimônio considerável. Mesmo vivendo em constante tensão com o Império e encarando problemas internos de toda ordem. Não foi fácil praticar uma economia na contramão da adotada pelos filhos deste mundo, mas as evidências é de que, apesar de tudo, foi possível e valeu a pena para os envolvidos.

No final do século IV é que as coisas começaram a mudar, aparentemente para melhor; a Igreja passou a gozar das benevolências das autoridades deste mundo; entretanto, foi quando São João Crisóstomo lamentaria:

“Ah! Por que é que se terão perdido estas tradições? Ricos e pobres poderiam todos tirar proveito destes costumes piedosos e uns aos outros sentiríamos o mesmo prazer em nos conformarmos com eles...”

Não se pode afirmar que a repartição dos bens fosse praticada desde o início por toda a Igreja em todos os lugares, mas é certo que ela não desapareceria totalmente no transcurso de sua história. Encontramos também em muitas outras culturas de diferentes épocas, cada uma fazendo à sua maneira. No Brasil mesmo, as comunidades indígenas e quilombolas são apenas dois exemplos que estão diante de nossos olhos a merecer exame mais cuidadoso.

Na verdade, o estranho mesmo na história dos povos é a propriedade privada tal como a concebemos em nossos dias, feita sagrada apenas após a Idade Média. Uma vez imposta, ainda ouve quem continuasse a incentivar práticas para torná-la menos onerosa para os despossuídos, como cooperativas de consumo ou produção e, mais recentemente, as diversas formas de economia solidária. De certo modo, seguem os passos de inúmeras organizações e entidades beneficentes centenárias, religiosas e civis, que foram pioneiras não apenas no combate à fome, mas igualmente no cuidado dos enfermos e a na promoção do ensino.

Muito nos alegramos pelo fato de o poder público ter assumido pelo menos parte dessas tarefas. Entretanto, muito pouco do estabelecido pela Constituição de 1988, há 33 anos, tomou forma de Lei, e muito menos, chegou a ser praticado.

A seguir: É pra hoje.

O bem contra o mal – PENTECOSTES

 

No próximo domingo, dia 23, algumas igrejas cristãs celebrarão Pentecostes. De certo, mais uma vez se pregará sobre dons de línguas e unidade dos cristãos. Mas outros fatos importantes ocorreram por ocasião do evento. Muito esquecido ou mal explicado, embora de uma atualidade gritante, foi o que provocaria em quem se converteu após a pregação de Pedro:

Todos os que creram estavam juntos
e tinham tudo em comum.
Vendiam as suas propriedades e bens,
distribuindo o produto entre todos,
à medida que alguém tinha necessidade.
Atos 2.44-45

O mesmo aconteceria ao cinco mil que aceitaram a mensagem do mesmo apóstolo pouco mais tarde, após a cura de um aleijado no templo:

Da multidão dos que creram era um o coração e a alma.
Ninguém considerava exclusivamente sua
nem uma das coisas que possuía;
tudo, porém, lhes era comum...
Pois nenhum necessitado havia entre eles,
porquanto os que possuíam terras ou casas,
vendendo-as, traziam os valores correspondentes
e depositavam aos pés dos apóstolos;
então, se distribuía a qualquer um
à medida que alguém tinha necessidade.
Atos 4.32-35

Os historiadores da Igreja Cristã nem sempre deram importância a essa prática; considerando no máximo um engano mal sucedido, circunscrito à comunidade primitiva de Jerusalém. Talvez tenham valorizado excessivamente as disputas teológicas e de poder nas quais ela se envolveria interna e externamente.

Entretanto, no mínimo meio século mais tarde, um grupo da segunda geração de convertidos viria chamar a atenção de um historiador não cristão que vivera na Síria e Egito, Luciano de Samósata: 

“Desde que mudaram de culto, renunciaram aos deuses gregos e adoram o sofista crucificado de quem seguem as leis. Desprezam igualmente todos os bens e põem-nos em comum, pela fé completa que têm nas suas palavras.”

Já Tertuliano, jurista e teólogo cristão da terceira geração que viveu em Cartago, cidade mais próspera na costa do mar Mediterrâneo, na atual Tunísia, norte da África, testemunharia:

“...somos irmãos na nossa propriedade familiar com a qual a maior parte das vezes se dissolve a irmandade. Nós, portanto, que estamos unidos de alma e espírito, não temos dúvidas em ter bens em comum...”

Reveladora é uma carta de Mensurius, bispo de Cartago, a Secundus, bispo de Tigrisi, durante a perseguição sob Diocleciano, já no início do quarto século, em que declara ter proibido que alguém fosse homenageado como mártir que se entregara por vontade própria. Diz ele:

“alguns deles eram criminosos e devedores do Estado, que achavam que poderiam, com isso, se livrar de uma vida onerosa, ou então apagar a lembrança de seus delitos, ou pelo menos ganhar dinheiro e gozar na prisão os luxos supridos pela bondade dos cristãos.”

Gozar na prisão os “luxos” supridos pela bondade dos cristãos, para se livrar de' “Uma vida onerosa!“ A seguir.

É hora de reencontrar o Caminho - ASCENSÃO

 

E lembrem disto: eu estou com vocês todos os dias,
até o fim dos tempos.
Mateus 28.20

Ainda há muitas outras coisas que Jesus fez.
Se todas elas fossem escritas, uma por uma,
acho que nem no mundo inteiro caberiam os livros
que seriam escritos.
João 21.25

Duas maneiras de encerrar seus evangelhos. João, para deixar claro que seus relatos continham apenas uma ínfima parte do que Jesus fizera, confessou que, se fosse contar tudo, não haveria lugar no mundo para guardar seus livros, deixando-nos com um gostinho de quero-mais. Mateus, talvez com a mesma preocupação, concluiu registrando a promessa do Rei de estar conosco para sempre, para indicar a direção a seguir a cada curva do caminho.

Nos dois milênios de caminhada, a cristandade foi encontrando novos terrenos e paisagens que o Mestre não havia mencionado e que exigem muita atenção, como os vírus, bactérias, vacinas, indústria..., gerando dúvidas quanto a direção a tomar. Mas existem pelo menos três sinalizadores que estão postados em todo o percurso: as palavras do SENHOR inscritas na consciência de cada pessoa humana criada à imagem e semelhança de Deus; o procedimento fiel das coisas criadas; e a Palavra revelada e encarnada.

A consciência humana revela-se claramente em seu primeiro ímpeto diante do necessitado: socorrê-lo. Avaliar o que se poderia ganhar ou perder com tal procedimento é o que estraga tudo.

As coisas criadas comportam-se todo o tempo de acordo com as leis divinas. Algumas vezes causam transtornos; em contrapartida, disponibilizam os recursos para superá-los. No caso das enfermidades, fornecem terapias naturais, entre as quais os medicamentos, e a inteligência humana para descobri-las e aplicá-las nos semelhantes.

A Palavra revelada e encarnada é riquíssima. Talvez a infração de trânsito mais cometida no atual trecho do percurso seja contra sua placa “vença o mal com o bem”.

A presente postagem tem como subtítulo ASCENSÃO porque o evento é celebrado neste final de semana por algumas igrejas cristãs. Entretanto os dois evangelistas que citamos não o mencionam. Ao afirmar que não fora possível registrar todos os feitos de Jesus na terra, João insinua de certa maneira que muitos ainda estavam para vir a luz, pois Ele continuaria por aqui. O que está também explícito no registro de Mateus: eu estou com vocês todos os dias, até o fim dos tempos.

Segue: O bem contra o mal - PENTECOSTES